为什么魔鬼有这样的吸引力? 数以百计的电视节目, 书籍和电影都以魔鬼为主角, 并不总是作为一个恶棍, 但是作为一个迷人的, 迷人又危险的角色. 达伦Oldridge, 早期现代文学教授 菠菜导航网历史系 作者 魔鬼:一个非常简短的介绍 (牛津大学出版社:2012)，让菠菜导航网洞察到菠菜导航网对魔鬼的痴迷
我研究基督教恶魔的历史已有二十年, 在这段时间里，我经常会想到一个问题:为什么人们似乎喜欢他? Or, 用不那么生动的方式来呈现这个问题:为什么魔鬼的概念有如此广泛的吸引力? 魔鬼看起来很"性感"在某种程度上, 说, 新教改革和英国内战都没有. 我可以再花20年的时间来思考为什么会是这样, 但我将尝试在这个博客中回答一些简短的问题.
首先让我澄清一下. 接下来，我将把基督教的魔鬼当作宗教思想史上的一个人物来看待. 这是因为——套用这一领域历史学术的先驱的话, 杰弗里·伯顿·罗素——菠菜导航网对撒旦的真正了解是人们对他的信仰. 这对相信魔鬼存在的人(比如罗素)和不相信魔鬼存在的人(比如我)都是一样的.
那么菠菜导航网为什么喜欢魔鬼呢? 这是一个问题，因为历史记录很清楚一点:从最早的基督教社区开始, 人们一直认为他是个十足的坏人. 他不但恨恶一切善的，而且要毁灭一切善的. 就像恶魔米菲斯托菲尔斯在歌德的 浮士德博士在美国，他会欣然毁灭菠菜导航网所爱的一切. 菠菜导航网能在这样一个人物身上发现什么吸引人的地方呢?
魔鬼的吸引力
让我提出四个大致的答案. 首先，魔鬼是一个非常多样化的角色. 在他的行为和外表上，他比天使们要多才多艺得多. 这是因为精神不好, 不像好的, can tell lies as well as the truth; they can also disguise themselves in multiple forms. 这使得它们变得复杂而有趣, 使艺术家和作家的想象力得以发挥. 如果你怀疑这种说法, 看看西方艺术中魔鬼的形象，并将其与天使的形象进行比较.
“魔鬼”魅力的第二个原因是他作为反对党最终领袖的角色. 西方基督教传统中的任何人所认为的“善”，他都是反对的. 就像他喜欢伪装一样，这让他非常灵活. 16世纪的天主教徒和新教徒, 例如, 相信撒旦是他们对手背后的隐形主谋
在一个宗教信仰强烈的时代, 这些指控被他们的目标视为侮辱和谎言. (事实上，他们有时被引用为撒旦统治控诉者的证据!)然而，宗教从公众生活中慢慢退去，却让魔鬼成为了反叛的一个有吸引力的象征, 同时保持弹性. 他可以吸引各种反对权威和正统的反叛者.
我的第三个答案是基于魔鬼的另一个传统属性. 他不仅是善良的敌人，也是罪人的惩罚者. 在这个想法的流行版本中, 撒旦经常作为明显反社会犯罪者的祸害出现:杀人犯, 小偷, 还有各种各样的恶棍. 在英国通俗文学中, 例如, 撒旦经常现身揭发和惩罚罪犯. 在这个角色中，很容易把他想象成——错误地用正统恶魔学的观点——无辜的捍卫者.
第四个我认为魔鬼具有奇异诱惑力的原因来自他的另一个传统角色:诱惑的灵魂. 最近的学术研究表明，撒旦作为一个诱惑者的活动在16世纪和17世纪的新教改革期间变得尤为突出. 在这种身份下，他采取了双重策略:用“虚假的宗教”攻击精神，用不节制的欲望攻击肉体. 这两种都被认为是诱人而致命的.
随后, 撒旦成为男人和女人的猎物的诱惑和破坏性倾向的隐喻. 随着所谓的“虚假宗教”威胁的减少, 肉的明显危险依然存在. 作为这些诱惑冲动的最高象征, 魔鬼还保留着某种致命的吸引力. 毕竟，诱惑的意义是什么，如果它不是，嗯，诱人?
知识分子的吸引力
有, 然后, 有充分的理由解释为什么撒旦的形象具有一种特殊的魅力, 甚至在某些方面看起来很吸引人. 这些都根植于他性格的复杂历史. 这种迷恋的一个后果可能是吸引未来的历史学家研究魔鬼在西方文化中的地位, 这个项目本身就具有不可否认的智力吸引力.
达伦·奥尔德里奇教授 他是十六和十七世纪宗教史的专家 历史(荣誉)文学士 菠菜导航网的课程. 奥尔德里奇教授是菠菜导航网的一名成员 早期现代研究小组 他的著作包括 奇怪的历史 (Routledge: 2017年第二版)， 都铎和斯图亚特时期的超自然力量 (Routledge: 2016)和 魔鬼:一个非常简短的介绍 (牛津大学出版社:2012).
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